文澍（1434～1515），字汝霖，号橘庵，桃源杜青村（今木塘垸乡）人，军籍云南金齿卫（今云南保山）,行二，十一月初六生，治《诗经》。以军籍中天顺三年（1459）云南乡试举人，登明成化二年丙戌科（1466）进士，授南京刑部江西司主事，历郎中，后出知重庆府。为政宽和平允，岁逢灾荒，请施赈济，救活饥民甚多。后因与监司不和，调贵州思南府都御史，旋致仕归里。澍博学，为诗文，古澹有思致。耄耋之年，依然手不释卷，居乡以礼法自律，为士民所钦佩。

云南中第，结缘保山

文澍祖父文宗义因罪谪戍边区落籍金齿卫（卫所在今隆阳区），文家落籍金齿后，就居住在太保山的东麓，当时的太保山因为山坡上长满松树而被人叫做“松山”。文澍家的家风严谨，他的父亲文政经常闭户焚香读书，素以孝悌忠信处世，俭朴诚信，治家从严；他的母亲坚持“教子读书以取科第”。文澍出生在这样的家庭，从小就背负着祖辈、父辈东山再起的家庭希望，读书勤奋。成年后，文澍以“金齿军籍”中云南乡试举人，明成化二年（1466年）进京考中进士。考中进士后，朝廷授予他为南京刑部主事，后历任郎中，分掌各司事务。因为他的卓著政绩，得到了朝廷“太子太保”的荣誉封号，文澍获得“太保”封号后，一时“望重滇楚”，被人亲切的称之为“文太保”。嘉靖元年（1522年），保山的地方官民为表彰文澍的懿德善行，将文澍父母居住过“松山”改名为太保山。嘉靖三年（1524年）改设县治时，以县城西倚太保山而命名保山县，后来保山至今一直为地名，现在为保山市名。

到任重庆，政通人和

文澍在南京刑部历练后，被朝廷外放到四川重庆府任知府。他到重庆后，很有作为。文澍故乡的《常德府志》卷十五“人品志 政行”记载他：“政尚宽平，有古循吏风。岁饥，请米万石，赈活甚众。有剧盗啸聚山林，论之使复业，盗服其诚信，随解散。以与监司龃龉，调贵州思南府，遂告休。澍博学，为诗文古谈有思致。年跻耄耋，手不释卷。居乡以礼法自律，为士类所钦，祀乡贤。”从此段记载中，我们可以了解到文澍的为官与为人，皆属世间上品。弘治元年（1488年），明孝宗朱佑樘即位后，官场动荡。在人人自危的背景下，文澍急流勇退，于思南府任上“引年”（告老辞官），回到故乡桃源。

落叶归根 与王阳明忘年之交于“桃花源”

明正德二年（1507年），南京发生宦官刘谨陷害戴铣、李光翰案，著名理学家王守仁（别号阳明，明代著名思想家、心学集大成者）抗疏营救，被贬官贵州，任龙场驿丞。正德三年（1508年），王阳明被贬从钱塘出发，途经常德，因文澍与王阳明之父王华为同榜进士，王阳明过常德拜见了文澍，文澍虽已经是“髦然”老人了，但两人成了忘年交，同游桃花源，两人都写下了《桃源洞》诗。此时文澍已然成为一个桃源本土的“陶渊明”，过的是一种与世无争的世外桃源生活，他的《桃源赋》等诗文已经在当地传有盛名。而此时的王阳明突遭人生变故，心况复杂，也许正因为文澍的这种安然自若、豁达开朗，让王守仁有所触动，才成就他日后的“龙场悟道”，在那里实现了人生的“突围”，找到了一代“心学大家”的人生方向。正德五年（1510年），朝廷升王阳明为庐陵知县。王阳明复过常德，并且暂留讲学于常德。这次二人再次相遇于武陵溪上，两人一见面就连续交谈了三个晚上，王阳明逗留半个月还舍不得离开，文澍谈到自己的将死，并且请求王阳明为他写《墓志铭》，王阳明很佩服文澍的达观，但不忍，所以“心许之而不诺”。五年之后，文澍去世，王阳明怀着悲痛的心情写下了《文橘庵墓志》，他在墓志中追怀文澍到：“人也朴而理，直而虚，笃学审问，比耄而不衰，吾闻其蒞官矣，执而恕，惠而节，其张叔之俦欤？吾闻其居乡矣，励行饬己，不言而俗化，其太立之俦欤？呜呼！于今时为难得也矣。（安乡县纪委  张程  王宇杨）